一段时间里，王进贤又做回自己神仙老本行，游走于官宦贵族之间。王进贤特意换了一身道服：头戴逍遥巾，身穿玄色全真戒衣，手里特地拿了一把鹅毛扇——扯虎皮做大旗吧。这一番游走，让王进贤颇有感触：朱门酒肉臭。这一个个官宦贵族之家，装点的富丽堂皇，家中仆役成群。200两银子对于魏忠贤这样的中下阶层都感到数额过于巨大，武选司和内府的小吏们见到200两银子，就像狼见了肉一样，千方百计要做成这单生意。但是对于这些官宦贵族则完全不成问题。没有几天，都不用讨要，光是这些达官贵人给出的礼金就超过了200两，早知道可以直接当个正千户了。还是当和尚道士有前途啊！王进贤总算明白了，为什么历朝历代都有那么多人热衷于装神弄鬼，至死不渝。真是无本万利啊！
所谓臭味相投，这些天周履靖和陈继儒带王进贤去的人家，虽然是达官贵人，但是却属于达官贵人中的雅士，讨论的话题自然都是雅事，陈继儒曾经对此做过精辟的总结，所谓雅事有：焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、侯月、听雨、浇花、高卧、堪方、经行、负暄、垂钓、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、宴坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤等等。不一而足，品种繁多。王进贤相信，估计在他游访之后，文人们还会再多一件雅事——做实验。
中国人民从原始社会起，就展示出与众不同的审美趣味，即对事物高度的抽象化能力，化复杂为简单，又于简单处见复杂。到了士大夫手里，这种能力得到空前的强化，诗讲诗境、字画留白，连听琴听的也是弦外之音。对于此，王进贤还是有根底的，虽然做不到出口成章，和于格律，但是对所谓雅士的精神追求还是能搞明白的。所谓“哀而不伤，乐而不淫。”“乘起兴之所适，无使神情太枯。”因此，还是能和这些雅士打成一片的。
问题在于，这些雅士都不是简单的货色，都是学富五车的角色，对于儒释道都有极深的研究，王神仙不精于琴棋书画尚情有可原，但是以神仙之名出现，却在铅汞、阴阳之学上极其浅陋，那就实在说不过去了。在一次宴会上，王进贤差点就被刘宗周这个愣头青问破了底细。好在刘宗周尚未成名，又是社交场合，未能深谈。
在社交过程中，王进贤也多次提到自己希望到沿海做军官，可惜没人反应。直到来到成国公朱纯臣家，这个话题王进贤刚一开头，朱纯臣立即问管家：“现在的武选司郎中是谁？”管家回答是贺万祚，朱纯臣立马让管家请贺万祚到国公府来品茗。贺万祚来了之后，大家在一起相谈甚欢。于是，一顿饭之后，王进贤又变成寻山守御千户所世袭副千户、署正千户事，纳级千户。不能不叫人感慨：还是朝中有人好做官啊！怪不得有人不务正业，整天跑官呢。有吃有喝，还交朋友，京城都不用出，就什么事都办了。问题是这个寻山守御千户所是个什么所在？后来，王进贤专门登门请教了贺万祚（当然是带着银子去的。）原来这寻山千户所在山东最东头，离成山卫不远，又称成山卫后所，但是这寻山所却不归成山卫管辖。
守御千户所又是明朝一项创举，是独立于卫的千户所，功能在于守卫一方领土，直辖于山东都司。这就意味着，虽然寻山千户所只是个千户所，但是却没有卫指挥使管着，直接上司就是山东都司。由成山头到山东都司所在地济南，道路遥远，而且路途艰辛，去一趟没有十天半个月根本下不来，即使是距登莱副使所在的登州也有一段距离。作为寻山千户所的署理事物的千户，简直就是当地的土皇帝。对此，王进贤千恩万谢，这些意思都表达在银子中了。
【1】（？－－1644），明末贵族，世袭成国公。祖上为朱能。李自成攻入北京时，崇祯写下诏书，命驸马朱纯臣统领诸军和辅助太子朱慈烺。朱纯臣献齐化门（一说朝阳门），与陈演上表劝进。后被李自成处死。;
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