森严，宛若在洁净无瑕的白砂之上，凭空竖起一块纯黑的峰岩，一方天地的威势
与气魄俱都凝于这小丬角的枯山水间，似拙实巧，小中见大，令人难以移目。
「武学中有云：剑走青，刀走黑。刀背厚刃薄，运使之际势头刚勐，世
人以为杀器。殊不知，那是门外汉的愚见。「武登庸续道：
「剑两面开锋，尖端奇锐，周身皆可杀人，主攻，古之帝王以为权柄；刀单
边开刃，使刀之人藏于刀后，以守为主，是为君子之器。
「今人论剑，或以武儒为源始，但昔年武儒一脉宰制东海时，门下刀大于剑，
乃以刀器为宗。后来发生内斗，使刀这派被使剑的斗倒了，高手殒落，绝学封藏。
得势的一方大笔一挥，索性将剑订为宗器，抹去故史旧迹，好教失败的一方永世
不得翻身。
「得势的剑，遂成兵器之主流，钻研的人越多，成就斐然，地位便越见崇高；
失势的刀，高手、经藏……就连传承都被彻底断去，沦落江湖底层，贩夫走卒俯
拾可得，与锄头棍棒一般，常见于乡里斗殴，人皆以为俗鄙。所以说庙堂也好，
江湖也罢，这些个读书人争权夺利的手段，永远是最黑最毒的，奸淫掳掠最多就
拿你一条命，落在他们手里，不止刨你祖坟改你族谱，还教你断子绝孙、传你万
世骂名，再没人能替你说几句。」
耿照没料到听老人讲述刀道，会听到一段残酷无情的斗争，更万万想不到是
发生在儒门之内。按武登庸所说，若非经此巨变，当今之世，恐怕仍以刀器为宗，
视刀为「君子之器」，武儒宗脉的那些隐逸高人孜孜矻矻，钻研的是刀而不是剑；
绿林好汉打家劫舍，镖师衙差日常所携，也不能是地位崇高的刀器了，可能得是
短棍匕首一类——
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仔细一想，这可是不得了的变故啊！可说是整个武林都变了样。
武登庸将少年的诧异看在眼里，却无意于此间盘桓，更不稍停，徐徐道：
「明白历史之变，便不会犯刀如勐虎的毛病，一味追求勇勐剽悍、刚劲有力，
终身摸不着上乘刀法的边。你仔细想想，运使刀械，是不是防守比攻击更得心应
手，同样是缺乏招式理路，立于刀背之后，要比和身扑向敌人，要来得更理所当
然？」
还真是。无双快斩不重招式，讲究出手连续、水泼不进，耿照以三易九诀析
出十七式刀法，经阿兰山两战去芜存菁，并成十二；及至「落羽天式」弃绝原形，
合四式于一招，最后只余九式，却与无双快斩奋力抢攻的精神颇见扞格，几看不
出两者的渊源。
耿照甚感疑惑，在冷鑪谷时曾向老胡讨教。胡彦之见他试演九式霞照刀后，
默然良久，忽放声大笑，摇头喟然：「我没东西教你啦，你小子真箇是奇才！」
才老实承认：当初说什么猎王所授，纯是胡扯，是他灵机一动，将鬼先生传授的
天狐刀刀意，加上天门剑脉的双剑运使法门，融合成一门速成的快刀法，供耿照
仓促间防身用。
狐异门嫡传的天狐刀，据说脱胎自「天下三刀」之一的，算得
上是一门上乘刀艺。鹤着衣昔年与胤丹书情同手足，曾联袂闯荡江湖，屡经患难，
武学上得胤丹书点拨甚多，对狐异门的刀法、轻功，乃至内家功法均有涉猎，在
培养胡彦之时，刻意在爱徒身上留了理路相承的根苗；鬼先生与老胡兄弟相认后，
欲授以正宗的天狐刀，但胡彦之并无回归狐异门之意，明快拒绝。
鬼先生心念不死，假意偷袭胡彦之，交手之际反覆施展天狐刀法，使胡彦之
入局——武林中各门各派均有对练之法，狐异门于此特走偏锋，有一门反向镜射
的手法，用以自限限人，令敌对者与己同囚一槛，曰「鸽悬网」、「蛇入笼」；
一旦成局，双方除以相同的刀路争先，别无解法，慢者落败身死，如捕狐人与狐
群生死相搏，胜负瞬变，无有和局，又称「狐锯树」。
鬼先生于取胜的刹那间收势，自受胡彦之一刀，幸未及要害，终使胡彦之信
了兄长的诚意。
老胡的天狐刀法起自牛鼻子师傅所埋根脚，复于「狐锯树」中生死相搏，远
非本门真传；能悟出刀意已是天纵英才，哪来的招式教耿照？见义弟淬出的九式
霞照刀法，隐现兄长之刀的张弛有度，除了鼓掌赞叹，已难置一词。
被武登庸一说，耿照终于明白何以霞照刀法不似无双快斩，反与蚕娘前辈那
一式蚕马刀遥遥呼应，颇有茅塞顿开之感。
武登庸又道：「你格挡见三秋的刀气时，摒除杂念，一心保护旭儿，正合以
守为本的刀法极意，身子本能而动，无入而不自得，你的刀若以十分为限，那一
阵便是十二分的发挥，引出了见三秋的好奇之心，想探探你的底。若非如此，他
要杀你也就是一眨眼间。」
耿照面露惭色，低声道：「晚辈理会得。」
武登庸微微一怔，不由失笑。「喂喂，能教苦海迷觉见三秋放下杀心，
好奇到想瞧瞧你还能变出什么把戏，这能让你吹嘘大半辈子了
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