“财物乃天地中和所有，以共养人也，此家但遇得其聚处，本非独给一人，其有不足者，悉当从其取也。愚人无知，以为终古独当有之，不肯周穷救急，使万家乏绝。”------《太平经》第一百零三篇
刚才围成圈的人现在却都不见了，众人都在那两口大锅前排成了两列，男女老少各式各样的人都有，要是仔细数一数，恐怕没有一千人也足有七八百人。要说这些人有什么共同之处，那就是大多衣衫褴褛、面黄肌瘦，其中有很多人都是拖家带口，不时能看见几岁大的孩子跑来跑去。虽然生活艰苦到如此地步，但还是无法磨灭孩子天生的玩儿性。
若要仔细去看，其实队伍中也不乏身强力壮的年轻人，这些人有些是从外地逃难过来的、有些则是来浑水摸鱼的。刘谟便是其中之一，他此时不知从哪弄来了一个破碗拿在手上，排在人群的中间，不时向前打望，生怕轮到自己便没啦。毕竟粥只有两锅，而人有这么多，可谓胜多粥少。虽说这粥稀得跟水差不多了，但聊胜于无嘛，总好没有。
刚才听一个**岁的孩子问他爷爷什么时候有粥喝，那老者回答说等施完符水就开始了。刘谟听了心里直呼好，正愁今晚没着落呢，于是也混入了人群中。
刘谟在这等了好一会儿了，听了周围人的议论，再加上自己的一些历史知识，大概也明白是怎么回事了。施符水治病、施粥收买人心以扩充教众，打着宗教“致太平”的外衣行扩充实力之实，定是张角的太平道无疑了。
东汉末年，皇帝昏庸无能，挥霍无度。上行下效，底下的官员也多贪墨，封建大家族更是趁机兼并土地。再加上近几年的天灾，底层的百姓流离失所者很多。这也正给了太平道借机扩充实力的大好机会，因此现在太平道影响很大，大汉十三州全都分布有信奉太平道的人，尤以张角的家乡冀州为甚。
要知道咱们中国人平时不信神，但遇到躲不过去的大灾大难，往往不问青红皂白，什么都信，包括像牛鬼蛇神一类的冒牌货，也能大行其道。张角是个多面手，不仅会理论研究、宣传策划（传道）、组织管理，还会一点医学，他传道就是从行医开始的。张角的医术怎么样不好说，但他名号还足够响亮—“大贤良师”，他的两个弟弟，张梁、张宝则自称大医，亦为太平道的首领之一。张角治病方法的确别具一格，其说受汉代谶纬神学影响，宣扬灾异祥瑞，善恶报应观念。治病之前，先叫病人忏悔，比如自己以前都干过什么坏事等等，然后大贤良师施展法术，嘴里念出一大堆的咒语为患者消灾去难。然后施以符水。估计这就是传说中的心理疗法，玩的就是神秘。
张角不但自己传教，除了自己，他又派出弟子八人，到四面八方去宣传教义。发展徒众，“以善道教化天下“。十余年间，太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，徒众达数十万人。主要是穷苦农民，也有城镇手工业者，个别官吏、甚至皇帝身边的宦官也被他忽悠进来。其中十常侍中有几人就都跟太平道多少有点关系，因为张角派自己的徒弟义给他们送了不少钱，张让就是其中之一。其实在黄巾起义之前，张角已经尝试发动过一次小规模起义了，但是最后失败了，此后张角更是卖力发展教徒，以策万全。这次起义后，太尉杨彪、司徒袁隗等人便上书要求禁止太平道继续传教，但由于张让等人的阻挠，便不了了之了。说起来真是可笑。或许是中国从没出现过西方式的那样能够左右政局的宗教的缘故，让很多人包括一些官僚阶级都低估了它对人们的思想的影响，只认为太平道只是一个普通的教派而已。
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“哎，开始了，快、快。。”一阵人群的小骚动打断了刘谟的思绪。往前一看原来是开始施粥了，刘谟也开始顺着人群往前走。每人都是一小碗，如果有孩子也是这样。那些孩子也只能跟大人喝一碗，但那些人却没有丝毫的不悦，反而满脸的欢笑。想来也是，刚经历过饥荒的人，哪还会在意这些。
轮到刘谟也是一小碗，刘谟看了一下，米都没有几粒。想陪个笑脸让前面这大哥再多给点，但看到后面挤动的人群，刘谟眉头皱了一下，也只好放弃了。端着这碗稀粥，刘谟找了个空荡的地方，从怀里拿出王大哥给自己的仅剩的半张饼，然后就着这半张饼大口的吃了起来。没几下东西就没了，刘谟看着空空的碗，舔了一下嘴唇不由得苦笑。自己这过的是什么日子，跟个难民一样。穿越也没穿个好人家，然后金手指一开，锦衣玉食的，这才好嘛！哎，真是无奈！再看看自己这身破旧的衣服，这还是从死人堆里硬扯下来的，有流民的地方肯定就有死人，这在哪都是通理。再想想死人的模样，刘谟觉得浑身都不自在。要是有机会，得赶紧搞件合适的衣服穿，绝对不能再是死人穿过的。
刘谟吃完就找了个墙角靠着墙坐下准备歇会。这时施粥也施完了，大家都在附近“享用”着这碗稀粥，有些来晚排在后面的就只有半碗，而且连米粒都没有跟米汤没有什么区别了，有些就更惨了直接就没有。这些人一边嘴里抱怨着粥太少了一边又骂自己来的太晚了，下定决心明天早点来。看着他们的样子，刘谟感同身受很是理解他们此刻的心情。生活没有一点着落，这碗稀粥也许就是一天仅有的口粮，吃了上顿
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