硝烟弥漫下的“三国演义”
中国人对《三国演义》十分痴迷，这是不争的事实。但可惜的是，自古至今，人们欣赏的是《三国演义》英雄争霸的故事，回味的是诸葛亮与对手斗智的故事，争论的是曹操奸狡的故事，歌颂的是刘备至仁至义的故事，推崇的是孙权“坐断东南战未休”的故事，引人赞叹的是刘、关、张桃园三结义的故事，等等不一而足。为什么这些让人可惜呢？因为这些都是表面现象，这些只是载体。在这些表面现象的后面，在这些载体的里面，却隐含着人们忽略了的本质。硝烟弥漫下的“三国演义”，不是为了写战争，不是为了写英雄斗智斗勇，而是借这些惊天动地的故事，写封建文化，借此传承封建文化的核心价值，借此维护封建统治。
封建文化的核心价值是什么呢？一是以宗法制为主体的正统文化，二是以仁义为核心的儒家文化，三是封建士大夫所追求的立功、立德、立言等为核心的人生观。《三国演义》就是宣传这些东西，借此形成共识，为维护封建统治服务。从这个角度讲，《三国演义》充分体现了文艺属性，文艺为广大劳动人民群众服务，创造广大劳动人民群众喜闻乐见的艺术形象，从而更好地为统治阶级服务。下面，我从三个方面谈谈这一认识。
一、《三国演义》借魏、蜀、吴三国争霸的故事，塑造了曹操、刘备、孙权、诸葛亮等多个主要艺术形象，并通过对这些艺术形象的褒贬，宣扬封建社会的正统文化。
曹操是奸臣，是“乱世之奸雄”，这是《三国演义》塑造的艺术形象。曹操之于汉献帝，本来是依照荀彧的意见，“奉主上以号令天下”。后来，诸葛亮为了联吴抗魏，当着东吴众多大臣的面，攻击、陷害曹操是“挟天子以令诸侯”。周瑜后来也附和，指责曹操“名为汉相，实为汉贼”。于是曹操便成了篡夺刘汉天下的乱臣贼子。曹操到底是不是乱臣贼子，我们也不好轻易下结论。但有一点是可以肯定的，他直到死都是让汉献帝坐在龙椅上。他自己也没有称皇帝，一直以丞相自居。他自己也知道，天下人会将他当作奸臣，当作乱臣贼子传下去。为此，他非常直白地写了一篇文章，名叫《让县自明本志令》。在该文中，他陈述了自己的心迹。他说，不知有多少人想称帝，因为有他曹操在，这些人才不敢。这说的是事实，袁术、袁绍兄弟俩就梦寐以求地想做皇帝，因为有曹操，他们的皇帝梦，才梦断黄泉。他还说，他根本就没有想过要做皇帝，他怕别人不理解他，以讹传讹。为此，他劝导自己身边的女人，在他死后都去嫁人。其目的是通过嫁人，宣传他曹操不是乱臣贼子，他没有野心，也没有篡夺刘氏天下。
曹操为什么要这样做呢？一是他担当不起乱臣贼子这个恶名。这也从另一个角度上告诉我们，封建社会正统文化根深蒂固，曹操，也身受毒害。二是告诉我们，曹操不是乱臣贼子，他不想，也不敢去篡夺刘氏江山。既然这样，《三国演义》为什么要将曹操塑造成乱臣贼子的艺术形象呢？这就是“文艺必须为统治阶级服务的”需要。《三国演义》要借塑造曹操这个乱臣贼子的艺术形象，警告一切不符合宗法制的英雄好汉们，绝不要有非分之想，那样做了，是非法的，是会遭到报应的。《三国演义》之所以要不惜捏造曹操的篡逆罪行，切齿诅咒曹操叛逆行为，就是警告社会，不要触犯宗法制。
刘备是按宗法制的需要，塑造的正人君子形象。刘备姓刘，是刘邦的后世子孙。依宗法制，他在曹操、孙权之中，是最符合宗法制的法定继承人。就是这样，一个有资质的合乎宗法制的继承人，在有汉献帝存在之日，他都不存在非分之想，一心维护汉献帝的正统统治。就是他部下怂恿他登基称帝，他都不为所动，自觉地维护宗法制的正统统治。《三国演义》拿他当典型宣传，就是告诉人们，要向刘备学习，自觉维护宗法制的正统统治，这样做会像刘备一样，在生为人敬重，死了留芳千古。“了却君王多少事？赢得生前身后名”，这虽是辛弃疾的理想情怀，但正是无数封建士大夫受宗法制影响的精神追求，这其中也少不了《三国演义》的影响（尽管此时《三国演义》还没成书，但三国故事通过说书人早已在宋朝传开了）。
刘备到底想不想做皇帝呢？刘备倒是真的想做皇帝，而且日夜想，做梦都想。这样说有什么依据呢？一是他两个儿子的名字就是他心迹的表露。他的大儿子（义子）名封，他的太子名禅，这两个名字合起来就是“封禅”。封禅是什么意思？这倒真的是司马昭之心，路人皆知了！二是谁反对他做皇帝，他就和谁过不去。有人会说，没有人反对刘备称帝。刘备手下，谁都希望刘备早点称帝，水涨船高啊。刘备到了成都，手下人都怂恿他称帝，刘备都毅然决然地拒绝了。这是《三国演义》的说法，《三国演义》隐去了事实真相。你去翻阅《三国志》，就知道了。在刘备心里，是迫不及待地想称帝。谁反对他做皇帝，他就和谁过不去。当时最少有三人反对刘备称帝，一是刘巴，二是刘巴的办公室主任雍茂，二是费诗。刘巴与费诗都是蜀国了不起的人物。刘巴《三国演义》没有写他，你去翻阅《三国志》，就知道他有多么了不起！费诗在《三国演义》中有一次露面。就是刘备封五虎
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