顶，就是间脑下面脑下垂体的荷尔蒙。我们人的脑十二对神 经，雷达一样向外面伸，间脑等于这个雷达中心，所以人会 有神通与这一部分的关系很大。
所谓中宫是胃，其实也不是胃，是在心窝横膈膜之间。 我们研究道家、佛家做工夫，我常常告诉同学要留意科学， 不要轻视科学，也不要轻视自己的古文化医学。有人动不动 就说那个不科学，说这话的人一定头脑不科学，他一定没有 学过科学，学过科学的绝对客观，那才叫做科学。对于现在 的医学，我们更要注意，因为医学的知识可以帮助你修道学 i弗。所以下丹田，当然不是肚脐下面，这个里头有个道理， 所以我们要研究。
先天i炁如何得 土和四季内脏 荒诞的采补 伏丹后的变化
前面讲到“土游于四季，守界定规矩”，这个四季刚才 讲到在身体内部，心、肝、脾、肺等等，各有各的作用。 广金砂人五内”，这个“金”字就是比喻金丹，伏食，真得到 那个境界进到身体内部来了，道家后世俗话所谓工夫上身 了。工夫上身，身体内部就有感觉，就有变化。“雾散若风 雨”，心里头的云雾，像风雨一样吹散了。“熏蒸达四肢，颜 s悦泽好，发白皆变黑，齿落还旧所”，真到了那一步就是 返老还童，头发白的变黑了，牙齿掉了重生，眼睛看不见的 又看见了。“老翁复壮丁，耆妪成姹女”，老头子变青年，老 太婆变少女。“改形免世厄，号之曰真人”，到了这一步是返 老还童，把这个r体整个变过来，成为真人。
先天一炁如何得
朱云y祖师的批注也非常好，舍不得把它抛掉，大概读 一下。“此节，言伏食之神验也”，讲到结丹，真到了那一步 工夫，有它的神效。“三x会合，便成金丹”，精、气、神会 合，可以讲就是“水火既济”，水火既济靠什么？靠这个津 y调配。“吞人口中，便称伏食，迥非旁门服食之术也”，所
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谓旁门，并不是骂他们不对，不过走的是偏门，结果还会回 到大厅堂里头来的。“世间药草，如巨胜之类，尚可延年益 算”，增加寿命，“金x坚刚，万劫不朽”，物质世界里头黄 金是最坚固的，“岂不为万物中至宝”，修道拿黄金来比喻。 “道术之士，倘能伏此先天一炁，寿命有不长久者乎”。这个 我们要研究了，我晓得最近几十年，道家的书出来很多，大 家都乱看，这里又是密宗，那里又是道家，听了头都昏了， 不晓得“先天一炁，从虚无中来”，这虚无从哪里来？怎么 有个炁从虚无中来？为什么称先天？
“先天”两个字是根据《易经》乾卦，孔子的《系传》 里说“先天而天弗违，后天而奉天时”。先天就是宇宙没有 形成以前，一切万物生命还没有发生以前叫先天。宇宙万有 开始生发，这个功能哪里来？生命功能又是哪里来的？是靠 先天来的，所以乃至天地宇宙都没有办法违背的，生命都在 这个范围以内。我们有了生命以后叫后天，这个后天的生命 奉天时，既然有了有形的生命，背后有个功能，这个功能是 先天来的，有一个规律有一个法则，那是不可能违反的。譬 如人生下来要一岁、二岁、三十岁才到中年，不会一生下来 就到三十，不能跳过去。所以后天返回先天时，需要按它的 步骤来的。自然界看起来是没有规律，看到这个草啊、树啊 乱长，其实它一点都不乱，不规律里头有它的规律，那是后 天。就是孔子在《系传》上提出来的先天、后天的名称。有 一位禅宗的祖师傅大士，历史上都说他是弥勒菩萨的化身， 儒、释、道三家都通的，也是梁武帝的国师。他有个偈子很 有名 “有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四
时凋。”就是讲这个先天。天地宇宙万有没动以前，它已经 存在，它没有形象，宇宙万有都靠它生发。
我们现在后天的生命，是靠鼻子的呼吸维持，靠嘴巴吃 万物，伤害别人来维持自己的生命。菜也有生命，吃素也杀 生，现在科学已经证明了草、花、菜都有感应的。修道到了 有“先天一炁”后，就不靠后天的呼吸，不靠嘴巴了。大家 修呼吸法，我经常笑你们冤枉，鼻子的呼吸是生灭法，有生 有灭，有去有来，不会永远停留在那里。你专门跟这个生灭 的事打j道，要想求不生不灭，长生不死之道，可能吗？工 具都用错，本钱都用错。所以这个气不是鼻子里头的气，道 家告诉你，“先天一炁”不是这个气，因为这个气是一往一 来生灭，它永远不停留的。
有人练气功气聚丹田，肚子大大的自以为有道，实际上 肠肥脑满，快要翘辫子了。把气鼓在这里，没有道理的，你 做个气袋，然后把气打进去，叫这个气只准在一处，不准流 动，那可能吗？我们人体就像是个袋子，气进来它一定四面 充满，气留在一处会结块就生瘤了。所谓气沉丹田，真正的 丹田是无形无象的。气全身都充满时，精神就好了，精气神 来了，也就是“先天一炁”。所以修道家是不用那个气，还 是用我们原始这个“无火”之谓炁。
“先天一炁”就是不呼不吸，这时候我们后天呼吸宁静 了，身、心、x命都空了，没有感觉了，这时所发动的生命 功
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