“故曰，固塞其际会，务令致完坚。”原文讲固济，就是 “固塞其际会”，坚固身体与外际的关系，不j感了，必须使 它极坚固，这个时候要闭关了。修行人真正闭关是这个时 候，普通人一般讲闭关是没有资格的。“固塞之极”就是六 根不漏了，“一y动于九地之下”，y气又在下发动，“形如 烈火”，这个时候厉害了，密宗翻成“拙火”，也叫“灵力”， 显教就是先得四加行的煖。其实佛法的修持都有，显教佛经 上都告诉你了，不过一般解释经典的法师不讲工夫，所以批 注不同。这个“形如烈火”是煖了，拙火发动了，这股力量 冲出来，没有办法叫它静止。
体内龙吟虎喷
“斩关而出，正子时一到，亟当发真火以应之。”这个才 叫做“正子时”来了，这里不是“活子时”，是真正自己生 命当中的“正子时”，一y来复，一y初动。那么，要“发 真火以应之”，这就难了。假火是物质之火，我们身上的火 在哪里？佛家有时候叫“三昧真火”。“三昧”是定中的境 界，这个真火发动了。有些修密宗观想火光，结果观得一身 都发烫，以为自己拙火动了，那是很糟糕的，是病相。究竟 什么才是真火呢？我首先给大家讲别家的批注你就了解了。 《楞严经》上说“x火真空，x空真火”，就是这个东西。所 以“真火”就是“真念”，上面不是用真意吗？这个地方叫 真火，就是有念无念之间出来的那个火力。这个火力，叫他 热力也可以。火力哪里来的呢？你看到打铁的拉风箱，用风 去吹动那个火，所以这个时候，有形的来往，就是练气了。 “霎时乾坤阖辟，龙虎j争”，那个境界大得很，整个的 下部、头顶都在动，那硬是动！都打开，全身都有震动的现 象，山崩地裂一样，怕人得很。胆子小一点的话，在这里就 倒了，这叫修逃，赶紧逃避了。很多人打坐有一点境界就吓 死了，不敢坐了。“乾坤阖辟”，“阖辟”就是一吸一撮一样， 开合很大。“龙虎j争”就是有争战之相。
“便有龙吟虎啸之声”，“龙吟虎啸”，自己内在硬是有龙 吟，声音大得很，但是坐在旁边的人不知道。里面的声音如 雷，有时脑子像打雷一样，整个的震动了，会吓死你，人都 昏了。下面的气也在动，上面又龙吟，这些都是实在境界。 现在有些人打打坐，脑后听到煮饭水烧开了一样吱吱叫，那 个不算，不过已经不错了。伍柳派的道家叫做“脑后鹫鸣”， 这个没有什么了不起，是气脉通过后脑玉枕，没有走通的关 系，那个不是“龙吟虎啸”。现在回转来讲“龙吟虎啸”，那 就大了，这个时候所谓真火发动，“故曰，炎火张于下，龙 虎声正勤”，这是一步一步工夫，他讲到这里又停掉了。所 以丹经道书之难懂，他不告诉你；不是不告诉你，是你自己 会了，所以下面不讲了。你说他讲了没有？
文火武火配合烹药
“大药初生，用文火以含育之”，这个时候念头要清净， 用文火了。文火就是小小的火慢慢地炖。先用文火，再用武 火，“方得升腾而出炉”，这个时候才能由下向上走。这中间
好像没有答复，但又答复了你，里头很多问题。为什么这些 古人所谓祖师们，写到这里好像都很舍不得讲一样？因为很 难形容，很难讲！任何一个字下错了都害死人，后人都会执 著那个境象，所以不愿把人家教错了路，宁可简化而不宣。 不像现代人的著作都是吹牛的，自己还没有三分成就，就讲 成十分八分了，都是乱骗人。古人不会的，尤其这些叫做传 天地的正道，绝不敢乱来。但是刚才我讲过，你要熟读丹书 才懂，因为他散开了，在别的地方已经说了。
“大药既生，用武火以煅炼之，方得结实而归鼎。故曰； 始文使可修”，开始用文火烹炼，“终竟武乃成”，到了真y 之炁一动，就要武火来了才成功。“此中火候，不可毫发差 殊”，这个火候差一点都不行，难之又难。“当用文而失之于 猛，则火太炎矣”，如果该用文火的时候，你用武火来，把 它烧焦了。“当用武而失之于弱，则火太冷矣”，应该用武火 的时候，你结果用文火，太冷。其实不要说这个，平常大家 打坐做工夫修道，也要文武双全的。有时候要动，不一定死 坐的，所以我叫你们要运动，太极拳太文火了，有时候要少 林拳武火一点。有时候，你该用文火的时候就要静，一动一 静之间要能掌握好。印光法师是讲净土宗念佛的，但是他警 告后人的话倒蛮对，“动以修身，静以修心”。
“必相其宽猛之宜，调其寒温之节，方能得中。”这个 “相”字要当动词来
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